«Генацыд Пола Кагамэ: барацьба з адмаўленнем генацыду і ідэалогіяй у Руандзе»

1. Пол Кагамэ заклікае змагацца з адмаўленнем генацыду

Прэзідэнт Руанды,Пол Кагамэ , заклікаў міжнародную супольнасць змагацца з адмаўленнем, рэвізіянізмам і дыскурсу нянавісць, звязаную з генацыдам. Ён падкрэсліў небяспеку гэтых спробаў схаваць праўду і настойваў на важнасці культывавання і захавання еднасці дзеля лепшай будучыні.

RDC-Rwanda : Kagame accuse Tshisekedi d'utiliser la crise du M23 pour retarder la présidentielle – Jeune Afrique

2. Адзначэньне 29-й гадавіны генацыду 1994 году

На мерапрыемстве з нагоды 29-й гадавіны генацыду тутсі ў 1994 годзе Кагамэ выказаў занепакоенасць з нагоды настойлівасць гвалт і мова варожасці ў рэгіёне. Ён таксама казаў пра абыякавасць міжнароднай супольнасці да гэтых праблем.

24 avril : Commémoration du génocide arménien - Licra - Antiraciste depuis 1927

3. Сітуацыя на ўсходзе Дэмакратычнай Рэспублікі Конга

Заўвагі Кагамэ тычыліся сітуацыі на ўсходзе Дэмакратычнай Рэспублікі Конга, дзе этнічныя кангалезскія тутсі сталі мішэнню баёў паміж урадавымі сіламі і паўстанцамі M23. Руанда таксама занепакоеная прысутнасцю руандыйскіх паўстанцаў з Дэмакратычныя сілы вызвалення ад Руанда (ДСОР) У вобл.

RDC: carte des provinces

4. Важнасць барацьбы з рэвізіянізмам і адмаўленнем

Пол Кагамэ падкрэсліў неабходнасць барацьбы з рэвізіянісцкімі ідэалогіямі і адмаўленнем генацыду, бо гэта спрыяе паўтарэнню гісторыі. Ён заклікаў міжнародную супольнасць прыняць меры для прадухілення паўтарэння падобных злачынстваў.

Сенат патрабуе адабрэння палітыкі барацьбы з адмаўленнем генацыду | Голас руандыйскай дыяспары

5. Ушанаванне памяці генацыду ў Руандзе

Паўсюль праходзілі памятныя мерапрыемствы краіна каб ушанаваць ахвяр генацыду. Прэзідэнт Кагамэ і першая лэдзі Жанетт Кагамэ прысутнічалі на галоўным мерапрыемстве ў Мемарыяле генацыду ў Кігалі, дзе пахавана больш за 250 000 ахвяр. «Полымя памяці» запалена і будзе гарэць 100 дзён як сімвал надзеі.

Kigali Genocide Memorial—African Center for Peace | MASS Design Group

У заключэнне варта сказаць, што важна памятаць гісторыю і прымаць меры па барацьбе з адмаўленнем, рэвізіянізмам і рыторыкай ч
Да каланізацыі субрэгіёнам кіравалі каралі.

Памер каралеўства вызначаўся двума спосабамі: парадкам прыбыцця людзей на сцэну і іх здольнасцю заваёўваць новыя тэрыторыі.

 «Людзі перамяшчаліся праз гэтую прастору і сяліліся там, дзе знаходзілі пашу для жывёлы або зямлю для апрацоўкі», — тлумачыць прафесар Жан Камбаі Бватшыа, выкладчык гісторыі Нацыянальнага педагагічнага ўніверсітэта Кіншасы.

Падчас Берлінскай канферэнцыі 1885 г. зразанне межаў змяніла канфігурацыю рэгіёна.

 «Каб прыняць рашэнне аб межах паміж краінамі, неабходна было абапірацца на натуральныя межы, якія лёгка выявіць», — тлумачыць доктар Эрык Ндушабандзі, навуковы супрацоўнік Цэнтра даследаванняў і дыялогу дзеля міру ў Кігалі.

 «Такім чынам, у гэтым канкрэтным выпадку было неабходна рассунуць межы каралеўства Руанда ў бок вулканаў, гор, азёр і рэк», — дадае ён.

Усходнеафрыканскія сілы будуць разгорнутыя

Раптам сем'і апынуліся падзеленыя па абодва бакі мяжы, захаваўшы свае мовы, сваю культуру і сваю зямлю.

 «Вось як некаторых будуць называць руандофоннымі заірцамі, таму што яны размаўляюць на Кіньяруанда »; тлумачыць Эрык Ндушабандзі.

Кіраванне мясцовай уладай пасяленцамі спрыяла напружанасці паміж народамі большасці, хуту і тутсі, якія былі ў меншасці.

Прафесар Bwatshia сцвярджае, што «праблемы гэтай геаграфічнай прасторы вынікаюць з варожасці, патрэбы помсты і нянавісці вакол крывавай барацьбы за ўладу. »

Ён ілюструе свае заўвагі этнічным гвалтам з 1959 па 1961 год, які дазволіў большасці хуту ўзяць уладу і прымусіў членаў меншасці тутсі знайсці прытулак у суседніх краінах.

Гэтыя канфлікты мінулага спарадзілі забабоны, якія і сёння цыркулююць паміж мясцовымі супольнасцямі, тлумачачы тым ці іншым лагерам намеры захапіць прастору і багацці іншага, тлумачыцца ў справаздачы міжнароднай няўрадавай арганізацыі Interpeace аб маніпуляцыях ідэнтычнасцямі ў раён Вялікіх азёр.

Даклад быў апублікаваны ў кастрычніку 2013 г. Ён таксама паказвае на маніпуляцыю палітыкамі гэтымі стэрэатыпамі, ствараючы такім чынам этнапалітычны канфлікт.

Гэтыя забабоны скажаюць успрыманне іншага і ўзмацняюць страх перад бліжнім. Гэта стварае пэўны недавер паміж насельніцтвам.