«Гвалт пасля матчу Марока-Іспанія, сімптом культурнага архіпелага Францыі»

П'ер-Мары Севе - дырэктар Інстытута правасуддзя, асацыяцыі, якая займаецца рэформай правасуддзя і барацьбой са злачыннасцю.

Па пенальці скончыліся жаласныя 0:0, прычым паміж двума замежнымі краінамі. Матч Марока - Іспанія, які прайшоў у пачатку тыдня, мог застацца зусім незаўважаным у Францыі... І тым не менш, ён трапіў у загалоўкі гвалт мараканскіх фанатаў, якія святкавалі перамогу.

У Францыі гэта быў мараканскі сцяг, вывешаны на ратушы Ам'ена, сутычкі з паліцыяй у Лілі, страляніна ў Ніцы і, вядома, разгромленыя крамы на Елісейскіх палях. Але гэты вечар свята і гвалту тычылася не толькі Францыі: у Турыне, Барселоне і Мадрыдзе і, перш за ўсё, ва ўсёй Бельгіі і Нідэрландах паўтараліся тыя ж сцэны.

Гэта шматкроць даказаны факт: ва ўсёй Еўропе іміграцыя, і ў прыватнасці афрыканская іміграцыя, занадта шырока прадстаўлена ў правапарушэннях і злачыннасці. Такім чынам, імігрант здзяйсняе ў сярэднім больш злачынстваў і правапарушэнняў, чым неімігрант.

У Францыі гэта пацвярджаюць, напрыклад, лічбы Міністэрства ўнутраных спраў, згодна з якімі іншаземцы завышаныя па кожным злачынстве і правапарушэнні. Гэта пацвярджаецца даследаваннем Універсітэта Лунда, згодна з якім 59% асуджаных за згвалтаванне ў Швецыі з'яўляюцца імігрантамі, гэта таксама тое, што кажа даследаванне сацыёлага Х'юга Лагранжа, што кажа швейцарскае даследаванне, іншае нарвежскае і г.д. .…

І на гэтым французскім архіпелагу французскае правасуддзе больш не абаронена ад культурных падзелаў.

П'ер-Мары Севе

Нягледзячы на ​​палітычныя зьвіліны і сэнсавыя спрэчкі, аб’ектыўнасьць патрабуе лічыць, што яна сапраўды існуе, як прызнае сам міністр унутраных спраў Жэральд Дарманен, сувязь паміж іміграцыяй і злачыннасцю, і што пытанне, якое зараз узнікае, заключаецца ў наступным: чаму гэтая праблема існуе і як яе можна вырашыць?

Вычарпальны адказ на гэтае пытанне патрабуе доўгай – і часам рызыкоўнай – распрацоўкі, але гэтае пытанне дазваляе вылучыць феномен: праблему ролі дзяржавы, і ў прыватнасці справядлівасці, у грамадстве, якое стала мультыкультурным. .

Такім чынам, падчас падзей в Гульня Іспанія-Марока, што ўразіла вялікую колькасць назіральнікаў, дык гэта вялікая розніца паміж гуляннямі ў Марока, спакойнымі і ў якіх прымаў удзел нават кароль Махамед VI, і хаосам у Еўропе. Гэтая розніца ў калектыўных паводзінах звязана з розніцай у дзяржаўных і перш за ўсё судовых рамках, якія кіруюць гэтымі супольнасцямі.

Сапраўды, прававы кодэкс, які прымяняецца судамі, уяўляе сабой набор больш ці менш складаных абрадаў, ужыванняў і звычаяў. Гэтая прававая сістэма павінна рэгуляваць і супакойваць адносіны паміж мужчынамі. Гэта плён доўгай эвалюцыі на тысячагадовай культурнай глебе. Такім чынам, лёгка зразумець, што права – і справядлівасць – з’яўляецца выключна культурным феноменам: кожная культура мае сваю спецыфічную прававую сістэму і, такім чынам, спецыфічную справядлівасць.

Сацыёлаг Эн Вінекенс, дырэктар па даследаваннях CNRS, з'яўляецца адным з рэдкіх французскіх інтэлектуалаў, якія заняліся гэтай тэмай табу. Таму лагічна лічыць, што: «У крымінальных справах некаторыя паводзіны, забароненыя і санкцыянаваныя нацыянальным заканадаўствам, з'яўляюцца законнымі або дапускаюцца ў іншых культурных сусветах». Такім чынам, у Францыі і Бельгіі яна аналізуе тое, як сучаснае заходняе правасуддзе рэагуе на парушэнні законаў людзьмі з розных культурных (і, адпаведна, прававых) сусветаў.

Аднак анархічнае развіццё іміграцыі ў Заходняй Еўропе мела сур'ёзныя наступствы: стварэнне французскага культурнага і этнічнага архіпелага.

І на гэтым французскім архіпелагу французскае правасуддзе больш не абаронена ад культурных падзелаў.

Вельмі практычны прыклад узыходзіць да 2008 года, калі мусульманін звярнуўся ў суд з просьбай аб скасаванні шлюбу, таму што яго жонка не была нявінніцай. Суд Ліля задаволіў гэтую просьбу, выклікаўшы гнеў усяго палітычнага класа таго часу. Але гэтая справа паставіла пытанне аб усё большай фрагментацыі правасуддзя.

Як любіць паўтараць ФІФА, футбол сапраўды нашмат больш, чым спорт. Гэта палітычная зьява, апошняе месца для выказваньня нацыянальнага гонару. Давайце таксама вучымся ўрокам, якія ён нам вучыць.