Афрыцы належыць напісаць уласную гісторыю - Jeune Afrique

0 79

Закон Сенегала ад 27 красавіка 2010 г. застаецца адзінай афрыканскай ініцыятывай, якая ўключае ў тэксты злачынствы, звязаныя з гандлем людзьмі і рабствам насельніцтва кантынента.


Праз некалькі тыдняў да супярэчлівага саміту ў Франсафрыке 20 гадоў першага і адзінага еўрапейскага закона, які абвяшчае гандаль рабамі і рабства чарнаскурых. Злачынствы супраць чалавецтва - нагода для разважанняў у Еўропе і Афрыцы ў той час, калі патрабуецца новы мемарыял агітаваць моладзь, мабілізаваную супраць расізму і неакаланіяльнага панавання.
Прагаласаваў у 2001 годзе пры сацыялістычным урадзе Ліянэля Джоспана, Французскае заканадаўства, бясспрэчна, стала важным этапам у барацьбе за роўнасць. Яго правяла Крысціян Таўбіра, тагачасная дэпутатка Гаяны, якая перадала Нацыянальнаму сходу мабілізацыю асацыяцый Францыі з патрабаваннем выпусціць "нацыянальны раман", які выгнаў да гэтага часу французскіх афра-нашчадкаў.

Злачынства супраць чалавецтва

Такім чынам, з 2006 г. прэзідэнты рэспублікі, выбарныя службовыя асобы, мясцовыя суполкі (асабліва былыя нявольніцкія парты), школы, асацыяцыі, мастакі і французскія даследчыкі рознымі спосабамі ўкладвалі гэтую працу памяці, далёкую ад любой дэманізацыі, віктымізацыі і пакаяння. . Нядаўняе стварэнне Фонд памяці рабства, які ўзначальвае былы мэр Нанта і былы прэм'ер-міністр Францыі Жан-Марк Эро, таксама раскрывае ўвагу ўключэння ў сэрца французскіх устаноў.

Калі іншыя дзяржавы Еўрапейскага саюза яшчэ не ўступілі ў гэты працэс прызнання і прававой кваліфікацыі, варта адзначыць нясмелы прагрэс Еўрапейскага парламента, які сваёй рэзалюцыяй, прагаласаванай 19 чэрвеня 2020 г., запрасіў дзяржавы-члены " афіцыйна прызнаць несправядлівасць мінулага і злачынствы супраць чалавечнасці, учыненыя ў дачыненні да чарнаскурых і каляровых людзей ", і прыняў рашэнне пра дату ўшанавання памяці, 2 снежня, ужо запланаваную ААН Міжнародным днём адмены рабства, асабліва сучаснага.

Адзначым усё роўна, каб пашкадаваць, што ні Францыя, ні Еўрапейскі парламент яшчэ не пакінулі еўрацэнтрычнае бачанне гісторыі каланіяльнага рабства на шкоду глабальнай перспектыве, якая аб'ядноўвае дзве іншыя формы гандлю рабамі і рабства чарнаскурых у нашай сучаснасці: Субсахарскія і арабска-мусульманскія Да гэтага часу ігнаруюцца міжнародным працэсам прызнання і кампенсацыі, наступствы гэтага апошняга гандлю працягваюць узрастаць іх доля пакут у Афрыцы на поўдзень ад Сахары, у Магрыбеаж да Еўропы, дзе маладыя мігранты на поўдзень ад Сахары ўсё часцей распавядаюць пра формы рабства, якія пацярпелі пры перасячэнні Сахары.
А Афрыка?

Уплыў гісторыі

Новыя незалежныя ў 1960-х гадах афрыканскія дзяржавы, нягледзячы на ​​тэрміновасць дэкаланізацыі і эканамічнага развіцця, пастаянна нагадвалі былым каланізатарам і ўласным народам пра ўплыў гісторыі гандлю чорнымі рабамі і рабства ў палітычным развіцці сваіх маладых нацый. Аднак да 2010 года ні адзін з іх юрыдычна не кваліфікаваў тое, што Францыя першай кваліфікавала як злачынства супраць чалавецтва. Натхнёны, як сваім духам, так і формай, французскім законам, вядомым як "Таўбіра", закон Сенегала ад 27 красавіка 2010 г., першы і адзіны закон у Афрыцы, азначае, тым не менш, паваротны пункт у кіраванні гэтай трагедыяй, яе наступствамі і ўсведамленнем афра-нашчадкаў. Былы прэзідэнт Абдулай Уэйд пойдзе так далёка, што скажа, што дзесяцігоддзе чаргавання будзе адзначана трыма законамі: "закон супраць смяротнага пакарання, закон аб парытэце і закон, які абвяшчае гандаль чарнаскурымі злачынствам супраць чалавецтва".

Адсутнасць шакавальных наступстваў

Таму гэты тэкст служыць не толькі для таго, каб нагадаць, што Сенегал і Афрыка заплацілі вялікую цану за глабалізацыю, але і пра тое, што гэтая памяць павінна служыць сцвярджэнню, пільнасці і развіццю кантынента. У дадатак да кваліфікацыі гандлю людзьмі і рабства як злачынства супраць чалавецтва, сенегальскі закон, які рэагуе на змены ва ўсведамленні ўплыву гэтай гісторыі, вызначыў шэраг агульных мэтаў (школа і універсітэты), аналагічных французскаму заканадаўству, памяць і веданне гандлю рабамі, рабства і барацьбы за іх адмену ў агульнай рэспубліканскай грамадзянскай спадчыне.

Пачуццё нянавісці, крыўды альбо віны

З 27 красавіка 2010 г. і заснавання Нацыянальнага дня памяці аб гандлі людзьмі, рабстве і іх адмене ў горадзе Дакар прайшло некалькі асацыятыўных ініцыятыў: памятная цырымонія ў ратушы, а таксама сустрэчы, якія аб'ядналі школы, універсітэты і актывісты. Адносіны Сенегала з гісторыяй каланіяльнага рабства і яго наступствамі паглыбіліся, нават калі адсутнасць удзелу дзяржавы Сенегала ў выкананні гэтага абавязку ўзрушае. Цяперашні прэзідэнт Макі Сал ніколі не выконваў гэтага абавязацельства, якое на яго ўскладае сенегальскі закон. У той час як іншыя афрыканскія лідэры, здаецца, зусім неўспрымальныя да гэтага важнага абавязку памяці.

Аднак гэтая доўгая гісторыя, чатыры стагоддзі дэпартацыі і эксплуатацыі жывых сіл Афрыкі, гэтае злачынства супраць чалавецтва перакрыла ўзнікненне афрыканскіх дзяржаў і моцна структуравала ўяўленне, выкрышталізоўваючы палітычныя паводзіны, якія нараджаюць усё новыя і новыя пачуцці нянавісці, крыўды альбо віна.
Крыміналізацыя і памяць - гэта магчымасць успомніць пра ахвяры і супраціў мільёнаў ахвяр каланіяльнага рабства, узводзіць дамбы супраць забыцця гэтага варварства, змагацца з формамі неакаланіяльнага панавання і расавай дыскрымінацыі, нанесенымі Afro-descendant.es, і, нарэшце, пачаць працэс кампенсацыі, неабходны для мірных сацыяльных і геапалітычных адносін, бо яны справядлівыя.

Афрыка, каб напісаць сваю гісторыю

Застаецца велізарная праца. Гэта гісторыя выклікае вялікую цікавасць у Атлантыцы і засяроджвае шмат палітычных пытанняў, але пакуль не падыходзіць і не ўключана ў афрыканскія нацыянальныя і дзяржаўныя апавяданні. Звязаны з мемарыяльным турызмам з фрагментаваным дыскурсам і высланы на ўзбярэжжы афрыканскага ўзбярэжжа, здаецца, гісторыя і наступствы неграфобскага расізму не тычацца кантынента. Нават Афрыканскі саюз вельмі маўчыць на гэтую тэму, нібы гэтая трагедыя была знешняй для кантынента, які быў бы задаволены ідэяй стаць ахвярай, а не акцёрам у гісторыі, якая не ўпала "як на валасок". суп »такая старая культура выкарыстання чалавека чалавекам.

Аднак дзяржаўнае будаўніцтва маладых афрыканскіх дзяржаў патрабуе ўрачыстых і рэгулярных момантаў, каб успомніць тых, хто пацярпеў ад злачынстваў і праліў кроў за свабоду. Таму асабліва важна сімвалічна, каб афрыканскія дзяржавы выгравіравалі камянямі рэспубліканскае заканадаўства злачынствы, якія пацярпеў гэты кантынент. Іншыя не робяць нашу памяць. Інструменталізацыя глабалізацыі, пры якой Афрыка і яе дыяспара выконваюць ролі толькі гледачоў, нават ахвяр, павінна быць дэканструявана і дэкаланізавана. Гэтая праца, гэта таксама і перш за ўсё Афрыцы напісаць яго. У дыскусіі наконт кампенсацыі гэтага злачынства супраць чалавецтва галасаванне такім законам усіх афрыканскіх краін дапаможа падтрымаць непазбежныя прававыя наступствы для ўрэгулявання сістэмнай няроўнасці, успадкаванай афрыканцамі і іх нашчадкамі з усяго свету. Мы нават можам здзівіцца таму, што гэтае галоўнае пытанне, закладзенае ва ўяўленнях усіх французскіх і афрыканскіх лідэраў, ніколі не з'яўлялася ў праграме так званых міжнародных самітаў Афрыка-Францыя!

Гэты артыкул упершыню з'явіўся на https://www.jeuneafrique.com/1161112/politique/tribune-esclavage-cest-a-lafrique-decettre-sa-propre-histoire/

Пакінуць каментар